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　　钓鱼放生是一个古老的的话题，在我们的星球上出现鱼类和人类之后，人类与鱼类通过“芳饵细纶”产生联系之后就存在了，经过几千年的历史发展到今天，在当今主流媒体的渲染与鼓动下，“放生”一说愈演愈烈，也越走越偏越远，已经走上岐途末路，无益于钓鱼活动的健康发展，更以空洞的道德说教让人生厌，与和谐社会建设更无多少帮助。

　　说到钓鱼与放生的历史，我想起了清代著名作家、文艺理论家和评论家、美学家李渔，其代表作《闲情偶寄》是他的一部寄情之作，集中反映了那个时代个人修养标准和审美情趣。其中有一篇文章是专门论及鱼的，其所表达的思想和反映的社会认同，现在看来也有一定的借鉴意义。摘选部分如下：

　　“鱼与禽兽之生死，同是一命，觉鱼之供人刀俎，似较他物为稍宜。何也？水族难竭而易繁。胎生卵生之物，少则一母数子，多亦数十子而止矣。鱼之为种也似粟，千斯仓而万斯箱，皆于一腹焉寄之。苟无沙汰之人，由此千斯仓而万斯箱者生生不已，又变为恒河沙数。至恒河沙数之一变再变，以至千百变，竟无一物可以喻之，不几充塞江河而为陆地， 楫之往来能无恙乎？故渔人之取鱼虾，与樵人之伐草木，比取所当取，伐所不得不伐者也。我辈食鱼虾之罪，较食他物为稍轻。”

　　这段文字译过来大意是这样的：“鱼和禽兽同样都是生命，但鱼被人宰杀，比起别的东西来，总使人觉得有些理所当然。这是为什么呢？因为水中的生物很容易繁殖，不容易灭绝。动物当中胎生的、卵生的，少的一胎产几个崽儿，多的几十个也就到头了；鱼的籽像小米，一个肚子装下千千万万，如果没有人像淘沙子那样有所裁汰的话，这千千万万个卵子可以不断繁殖，生生不已，如同恒河沙数，接着一变再变，没有穷尽，到后来多到无法形容。这岂不把江河堵塞成陆地，船支还能正常往来吗？因此，渔人打鱼捞虾，跟樵夫砍柴一样，都是取所当取，伐不得不伐。我们吃鱼虾的罪过，比吃别的要稍微轻一些。

　　现在看来，李笠翁的观点虽然另类，但有其道理：水中之鱼数量之大，繁殖能力之强，不是渔人（包括钓鱼者、捕鱼者）所能打捞干净的。即是从杀生害命角度，罪过也相对要轻的。我们是讲究传统尊重历史的民族，老祖宗的有几分道理的话还是要听一听，想一想的。

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　　本文章由黑龙钓客于2011-6-8 10:20:39最后编辑过

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